Kısaca, Occam’ın usturasının bir teori A'yı başka bir B teorisine tercih ettiği, ancak B teorisinin daha sonra gerçekliğin daha iyi bir tanımı olduğu ortaya çıktı. Ancak bununla ne demek istediğime dair bazı kriterler oluşturmama izin verin:
-
Her şeyden önce, modern perspektifimiz önyargılı olabileceğinden - örneğin, hakim teorideki didaktik ilerlemeler veya yeni Tarihsel deneylere ilişkin içgörüler -, (örneğin, dini bir önyargıdan güçlü bir şekilde etkilenmek yerine) gerekçeye dayandırıldıkları sürece, tarihsel bilimsel görüş ve ifadelere atıfta bulunmak için teorilerin niteliklerine ilişkin kriterlerimi düşünün. / p>
-
Belirli bir zamanda, iki teori (A ve B), gerçekliğin o sırada gözlemlenebilir olan aynı yönünü açıklamada karşılaştırılabilir derecede iyiydi. Mevcut gözlemlerin mükemmel açıklamaları olmaları gerekmiyordu, ancak yalnızca özel durumlar için veya hiçbir şekilde uygulanamayacak kadar uzak olmamaları gerekiyordu.
-
Occam'ın usturası A teorisi lehine bilimsel bir anlaşmazlıkta makul bir şekilde başvurulmuştur. Bu çağrının ne adıyla ne de hakemli bir yayında (eğer o zaman varsa) olması gerekmez. Her iki kuramın taraftarlarının da Occam'ın usturasına (veya benzerine) ilgili diğer teoriye karşı çıktıkları durumlarla da ilgileniyorum, ancak bunu tercih etmiyorum.
-
Daha sonra zaman, teori B veya bunun makul ölçüde küçük bir modifikasyonunun, gerçekliğin teori A'dan daha iyi bir açıklaması olduğu ortaya çıktı. Alternatif olarak, teori B bugün hala bazı yönler için kullanılırken, teori A değil. Teori B'nin bugün hakim olan teori olması gerekmez.
Merak ettiğim için soruyorum. Böyle bir örneğin varlığının Occam'ın tıraş makinesini geçersiz kılmadığının çok iyi farkındayım.